Hans Hotz

Traduction de l'audio:

Un enseignant anabaptiste zurichois dans la région de Berne

Mon nom est Hans Hotz. Comme le révèle mon dialecte, je ne suis pas originaire de l'Emmental. Je n'ai jamais été emprisonné dans le château de Trachselwald. Par contre, j’ai été dans de nombreuses autres prisons dans toute la Suisse. Mais je connais bien l'anabaptisme bernois.

Je suis devenu anabaptiste très jeune. Ayant grandi dans l'Oberland zurichois, je me suis rapidement enthousiasmé pour les sermons d'Ulrich Zwingli. Comme beaucoup d'autres, j'ai souffert des injustices de l'église et de la société. J'avais mis de grands espoirs pour le nouvel essor à Zurich sous Zwingli.

J'ai été saisi par sa façon d'interpréter la Bible et de la laisser parler au milieu de notre vie quotidienne. Son message de l'amour de Dieu, qui est devenu visible en Jésus-Christ et qui est destiné à tous, en particulier aux gens simples et pauvres, m'a profondément ému et inspiré. J'étais également convaincu que la foi en ce message libérateur pouvait déplacer des montagnes. Et la devise de Zwingli - « Wo der Gloub ist, da ist Fryheit ! / Là où il y a la foi, il y a la liberté!" - est aussi devenu mon principe. ^[1]

Mais plus la Réforme durait, plus certains d'entre nous étaient désillusionnés.^[2]

Il y a eu beaucoup de bonnes prédications sur la droiture et la justice, sur la repentance, la conversion et la vie chrétienne. Mais il a manqué à certains membres du cercle d'amis de Zwingli le fait de ne pas avoir mis tout cela en pratique de manière concrète et pratique. A moi aussi. C'est pourquoi nous avons patienté un an ou deux. [...] Mais par la suite également, cet enseignement n'a pas souvent été mis en pratique. Il n'y a pas eu le moindre départ d'une nouvelle vie en Dieu, et cela parce que beaucoup ne le voulaient pas sérieusement. Certains étaient principalement préoccupés par la garantie de conserver du pouvoir et de l'influence. Et bien que de nombreux abus autour de la messe et de la vénération des saints aient été effectivement abolis, toute la mauvaise vie, toute la débauche, la bouffe et la beuverie, toutes les rancunes, toutes les jalousies et la haine ont continué. Tout ce nouvel élan aurait-il été vain ?

Nous ne pouvions pas, nous ne voulions pas le croire. C'est pourquoi nous avons continué à nous rencontrer. Comme nous l'avions appris de Zwingli, nous avons discuté de la question de savoir comment nous devrions vivre et croire autrement dans la Bible. "Mais après que nous ayons nous aussi pris la Bible en main et que nous l'ayons examinée sur tous ses aspects, nous avons été mieux instruits!".^[3]

^{[1] Citation de Zwingli tirée de "Auslegen und Gründe der Schlußreden, 14. Juli 1523", dans : Huldreich Zwinglis sämtliche Werke, vol. 2 (Leipzig : Heinsius, 1908) (Corpus Reformatorum 89).
[2]La formulation des passages suivants est en partie reprise presque mot pour mot des déclarations de Hans Hotz lors de la dispute de Berne de 1538, dans Martin Haas (éd.), Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz (QGTS), vol. IV : Drei Täufergespräche in Bern und im Aargau, Zurich 1974, 281f.
[3] Une traduction moderne est imprimée dans Heinold Fast (ed.), Der linke Flügel der Reformation. Glaubenszeugnisse der Täufer, Spiritualisten, Schwärmer und Antitrinitarier, Bremen 1962, 13. La formulation originale était : "Nach dem wir die gschrift ouch zehand genommen haben und von allerley artiklen besechen, sind wir etwaß bericht worden /« Après avoir pris les Ecritures en main et examiné toutes sortes d'articles, nous en avons été instruits. , in : Leonhard von Muralt / Walter Schmid (eds.), Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz (QGTS), Volume I : Zurich, Zurich 1952, 14.}