Der Täuferarzt Ruedi Küentzli - Le médecin anabaptiste Ruedi Küentzli

Le médecin des plaies (extrait de : Johann Christoph Weigel, Abbildung der Gemein-Nutzlichen Haupt-Stande [...], Regensburg 1698, planche entre les pages 132 et 133).

En fait, tout a commencé il y a plusieurs années avec la maladie de ma femme.^[2] Lorsque rien ni personne n'a pu l'aider à lutter contre sa douleur, j'ai moi-même commencé à chercher de l'aide auprès de personnes qui connaissaient la guérison. Et comme mes onguents, mes teintures et mes interventions mineures avaient beaucoup de succès, la nouvelle s'est vite répandue. Bien que je sois moi-même anabaptiste, de plus en plus de personnes venaient me voir et me demandaient de l'aide pour leurs maux.

Il a toujours été important pour moi de ne pas utiliser de potions magiques, mais uniquement des remèdes naturels. J'ai toujours recommandé aux malades " d'implorer Dieu avec ferveur et de lui demander d’octroyer la bénédiction pour le traitement, afin que celui-ci puisse opérer [= avoir de l'effet] et les ramener à la santé, car sans la bénédiction de Dieu, les remèdes naturels seront donnés en vain".^[3]

En tant qu'anabaptiste, j'étais de toute façon suspect aux yeux des autorités. Le pasteur réformé de Schöftland m'a rapidement dénoncé au bailli en raison de mes convictions anabaptistes. Et à Lenzburg, j'ai été emprisonné pas mal de temps à cause de ça. Mais quand on a voulu m'expulser, les gens des villages ont plaidé en ma faveur. Tant qu'il n'y avait personne pour veiller à leur bien-être en cas de maladie, comme je l'avais fait, il était irresponsable de m'expulser.^[4]

Il fallait certainement du courage pour défendre un anabaptiste comme moi auprès des autorités. Mais l'argument selon lequel il manquerait quelque chose d'essentiel si des personnes comme moi étaient enfermées et expulsées a apparemment fait que le bailli a cédé à contrecœur. Et cela m'a bien sûr réjoui.

Le fait que nous, chrétiens, devions nous tenir aux côtés des autres et aider partout où nous le pouvions était une priorité dans nos communautés anabaptistes. Et bien sûr, nous étions heureux lorsque notre aide en matière médicale et pastorale était également appréciée en dehors de nos propres cercles. Et il n'était pas rare que cela nous sauve de la déportation.

Il n'est donc pas étonnant que tant d'entre nous, anabaptistes de la région de Berne, aient travaillé comme médecins de campagne, sages-femmes ou apothicaires.^[5] En fait, nous aurions tous dû être emprisonnés et déportés depuis longtemps - mais la reconnaissance et la pression des gens du peuple ont parfois contraint ces Messieurs de Berne à autoriser une exception." ^[6]

^{[1] StABE, A II 440, 45 (10. Juin 1657).
[2] Cf. la déclaration de Küentzli de 1645 dans StABE, B III 194, 5.
[3] Cf. les déclarations du bailli Gerold Grebel von Kyburg / ZH sur le médecin anabaptiste Jacob Zehnder von Waltenstein de 1634, bibliothèque de l'université de Bâle, Handschriften VB Mscr F 72, Nr 3.​​​​​​​
[4] Cf. les déclarations du bailli de Lenzbourg de 1657, dans StAAG, vol.795, 833.​​​​​​​
[5] Cf. également l'exemple d'Ueli Galli d'Eggiwil, probablement le père du célèbre chef de guerre paysan du même nom : lui aussi était un médecin anabaptiste ! StASO A1, n° 103, 348. Ulrich Berger, Der Lebensweg des Täufers und Schärers Ulrich Galli senior aus dem Eggiwil, in : Mennonitica Helvetica 32/33 (2009/2010), 190-236.​​​​​​​
[6] Au sujet des médecins anabaptistes, voir Hanspeter Jecker, Im Spannungsfeld von Separation, Partizipation und Kooperation : Wie täuferische Wundärzte, Hebammen und Arzneyer das "Wohl der Stadt" gesucht, in : Mennonitica Helvetica 39 (2016), 21-33.}