Tableau principal: Schimpf und Schande - Insulte et humiliation

Les convictions des anabaptistes n'étaient tolérées ni par l'Église ni par l'État. Les dirigeants d'Europe et les églises ont combattu l'anabaptisme, parfois main dans la main, pendant des siècles et l'ont traité par "des insultes et des humiliations".

Dans la Suisse d'aujourd'hui, c'est Berne qui a persécuté les anabaptistes de manière particulièrement longue et intensive. Bien qu'ici aussi certains ont appelé à la modération, les voix radicales ont été plus fortes.

^{Les trois anabaptistes Heinrich Pfister, Ueli Läderach et Hans Stähli sont chassés de la ville de Berne avec un balai en 1585 (Zentralbibliothek Zürich, Ms F 33, p. 185).}

Les mandats anabaptistes du 16e au 18e siècle dressent un tableau des mesures :

Les hommes et les femmes anabaptistes étaient repérés en vérifiant leur participation aux activités de l'église, aux rassemblements militaires et aux prestations de serment. Lors des visites à domicile, on vérifiait quels livres étaient présents. Si quelqu'un trahissait ses voisins anabaptistes, il était récompensé. Des chasseurs clandestins se sont déployés sous le nom de "chasseurs anabaptistes" pour trouver des suspects contre rémunération, les arrêter et les remettre à la justice.

Quiconque était pris en flagrant délit d'anabaptisme devait s'attendre à des punitions drastiques : On était jeté en prison, exproprié ou on devait payer de fortes amendes. On y ajoutait souvent la torture, la flagellation et le "marquage" au fer rouge. Beaucoup furent expulsés ou déportés à vie. Ceux qui étaient envoyés aux galères ne revenaient généralement jamais. Les exécutions - 40 personnes à elles seules jusqu'en 1571 - ont également permis de se débarrasser des « hérétiques".

D'autres mesures ont été prises pour empêcher absolument les gens de se convertir à l'anabaptisme  : De nouvelles paroisses ont été créées dans les zones à forte concentration anabaptiste, par exemple à Eggiwil, Schwarzenegg et Heimiswil, afin de mieux contrôler la fréquentation des églises et les baptêmes. Le contact avec les anabaptistes par le commerce, l'hébergement et même par le simple fait de sympathiser pouvait avoir de graves conséquences.